五溪竞渡：凤鸣楚天的龙章牛领策略
怀化日报全媒体记者 刘田 肖军
在湘西的层峦叠嶂间，沅水如一条碧绿的绸带，蜿蜒穿过五溪大地。
每当仲夏端午，这条母亲河便沸腾起来——百舸争流，鼓声震天，两岸青山与万千观众共同见证着一场延续千年的精神盛宴。
福地怀化，享有“全国传统龙舟之乡”的美誉。这里的龙舟不仅是一项民俗活动，更是五溪儿女在历史长河中淬炼出的精神图腾，从盘瓠传说到屈原诗韵，从木桨击水到万人呐喊，岁岁端午，这片被五溪环绕的土地，都在江面上漾开新的涟漪……
溯源：图腾乡愁间的水脉记忆
（每到端午时节，沅水上百舸争流，鼓声震天。怀化日报全媒体记者 潘雨 摄影）
怀化人对龙舟的执念，早已像五溪水系的支流般，深扎在这片土地的肌理之中。沅水、酉水、辰水、舞水、渠水在此交织成碧绿的网，既滋养出两岸沉甸甸的稻穗，更孕育出“以水为媒”的文化信仰。
展开剩余93%于怀化而言，龙舟从来不是简单的竞技工具，而是一艘能载着灵魂穿梭时空的渡船，一头连着先民的图腾，一头系着现世的乡愁。
在不少人的认知里，龙舟总与屈原的故事缠绕。但翻开怀化的史册会发现，早在屈原溆水行吟之前，木桨击水的声浪已在五溪大地回荡。
在怀化，流传着一个传说——
五千年前，帝喾征苗致使国力空虚，北方犬戎部落趁机窥伺中原。五溪民族领袖盘瓠挺身而出，亲率族人征讨犬戎，最终斩下吴将军首级。依旨迎娶帝喾之女辛女后，二人在沅陵半溪石穴披荆斩棘，开创文明，盘瓠由此被五溪各族尊为始祖。
盘瓠辞世后，子孙们为寻其魂魄，沿密布的水网驾舟招魂。因沅陵山重水复，难觅魂踪，便令各族打造饰有龙纹的木舟，船头不雕龙头，却让前排划手以起伏动作模拟“活龙”——这便是沅陵龙舟“无龙头却有龙魂”的由来。那艘细长纤瘦的木舟，恰似龙舟文化的第一枚年轮，圈住了最初的信仰。
沅陵至今流传着“五月五，出盘古，端阳前后听锣鼓”的俗语，流传千年的苗族古歌《漫水神歌》更是唱得直白：“人家赛舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠。”
这份对始祖的虔诚，在麻阳“盘瓠祭”中同样炽热。每年农历五月初一至十七，锦江河畔的盘瓠庙前，龙舟竞渡与龙歌相伴，《根源歌》里“别人划船端阳节，漫水划船有根本”的吟唱，像一根红线，串起了部落迁徙的轨迹。
怀化龙舟，亦是对先贤的深情叩拜。
当盘瓠的图腾在时光里沉淀，屈原的诗魂又为怀化龙舟添了层文化釉彩。《湖南通志》记载“龙舟竞渡最早始于武陵”，公元前202年，汉高祖设武陵郡，定溆浦为郡治。作为高庙文化的分支，溆浦早在远古就有了龙船祭祀的雏形。
屈原放逐沅澧时，曾目睹辰水龙舟竞渡，在《湘君》《东君》中留下“驾飞龙兮北征”“驾龙舟兮乘雷”的诗句。相传他五月初五投江，噩耗传到溆浦已是十五，百姓便将这天定为“大端午”，龙舟从初五划至十五，丢粽入江时必念“鱼儿莫食屈原肉”。在溆浦，龙舟是祭奠诗魂的灵舟，载着三闾大夫未竟的求索，在溆水之上往复弋游。
（溆水河畔，35只龙船蓄势待发，共赴千年之约。怀化日报全媒体记者 潘雨 摄影）
沅水汤汤，溆浦苍苍。
2025年6月10日，晨曦初露，薄雾如纱。在屈原入溆浦的第一站——大江口镇龙舟文化广场，早已人山人海，彩旗如焰。锣鼓声、吆喝声、呐喊声、助威声交织成潮，震天动地。35只龙船蓄势待发，共赴“屈子行吟·诗歌之源——2025湖南·怀化屈原爱国怀乡诗歌文化推广季暨溆浦县传统龙舟赛”的千年之约。
（沉浸式实景演出《溆水放歌·沧浪楚魂》。溆浦县委宣传部供图）
沉浸式实景演出《溆水放歌 沧浪楚魂》骤然登场，2300年前三闾大夫屈原带领楚国水师抗秦的壮阔场面重现眼前。演员们的演绎点燃了全场，溆浦儿女以惊涛骇浪般的血性，完成对诗魂最炽热的祭奠，也拉开了龙舟逐浪竞风流的序幕……
从盘瓠的图腾到屈原的诗行，怀化龙舟的年轮里，早已刻满文明的密码。
1926年牛领策略，贺龙元帅在沅陵组织的龙舟赛，更给这传统注入了红色基因。彼时他任湘西镇守使，资助23条龙舟竞渡，亲自发令助威，既为胜者授旗，亦为败者鼓劲，留下“练好身子，战胜敌人”的铿锵口号。
这场赛事，让龙舟的鼓声与爱国的号角共振，成为五溪大地永不褪色的记忆。
形制：山水淬炼的凤鸟神韵
怀化龙舟，是五溪山水与人文智慧共酿的琼浆。五溪水系的支流如大地的掌纹，以各自的水文肌理，雕琢出姿态迥异的龙舟形制，恰似一页页灵动的诗笺，在碧波间书写着地域的传奇。
湖南省文物考古研究院研究员贺刚站在安江高庙遗址的探方前，指尖轻拂过7800年前的白陶残片。那些风鸟纹饰在陶土上盘旋飞舞，早已凝固成永恒的图腾。
“这不是简单的装饰。”他的声音带着考古学者特有的笃定：“这是‘凤鸟载日’宇宙观的具象化——先民将驾驭太阳的神鸟刻在祭器上，祈求光明与力量，这正是沅水龙舟造型艺术最原始的胚胎。”
（辰溪燕尾龙舟鳄鱼首、蟒蛇身、飞燕尾，船体修长，宛如游龙。刘晓克 摄影 ）
高庙远古先民以渔猎为生，舟楫是他们与水对话的伙伴。如今怀化大地上的“燕尾龙舟”，仍带着高庙文化的基因，宛如遗落在人间的明珠。
这类龙舟多栖于溆浦、辰溪、中方等沅水支流沿岸，越靠近高庙文化核心区，传统风貌便愈发鲜明。其形堪称造物的神来之笔：“鳄首”昂扬如蓄势的惊雷，似要劈开浪涛；“蟒身”蜿蜒若游龙戏水，藏着腾挪的灵动；“飞燕尾”高翘如凤羽展翅，掠水时带起一串碎银般的浪花。这般模样，原是先民对凤凰、鳄鱼、蟒蛇的敬畏，在时光里慢慢化作了龙舟的风骨。
一艘燕尾龙舟可容六十余汉子，舟首那两三抹身影被唤作“活龙头”。竞速时，他们在浪尖相互推搡、腾挪，上演“掐龙头”的绝技——这独特的民俗，是燕尾龙舟独有的文化密码，藏着远古部落对水源的争夺与守护。
怀化龙舟，彰显着五溪儿女的智慧，细看之下，各地燕尾龙舟又各有风姿。
（溆浦龙船上的“活龙头”表演。溆浦县委宣传部供图）
溆浦的燕尾龙舟长三十五米，尾部高翘三米，恰似燕子掠水时舒展的尾羽，船头宽如鳄鱼张口，能纳三名“活龙头”在浪尖博弈。
辰溪七姓瑶乡的龙船是“蛇身燕子尾”，船尾花纹随宗族姓氏变换色彩，如流动的族谱。
中方县的燕尾龙舟则以速度见长，沿袭着古代战船的朴拙线条，既稳得住疾行时的船身，又藏着古楚龙图腾的神韵，与战国时期楚地龙形遥相呼应，沉淀着沉甸甸的历史分量。
沅陵传统龙舟则是另一种风骨，狭长纤细如水中猎豹。船身比寻常龙舟长两三倍，四十八名船员各有分工：划手、旗手、鼓手、锣手、艄公，如精密的齿轮咬合运转。二十五米长的“黄瓜底”船身，船头削如鸭嘴般尖利，船尾收似燕尾般精巧，四十六名划手分两排坐定，划桨时如蜈蚣摆尾，在浪间划出流畅的弧线。这姿态，是山水与人力的对话，更是时光打磨出的智慧。
（麻阳漫水村的“旱龙船”。张盛斌 摄影 ）
麻阳漫水村的“旱龙船”，是龙船入水前的特殊祭祀道具，它模仿水中龙船舵手、鼓手等动作，却具水上竞渡难及的观赏性与艺术性，是独具特色的陆地龙船。
以漫水村盘瓠龙舟文化为代表的“盘瓠祭”，已入湖南省非物质文化遗产名录。村里的壮汉以成为旱龙船表演者为荣耀，因他们自孩童起，便在盘瓠庙观盘瓠图腾、唱盘瓠龙歌，渐学泅水、哼船歌、敲船鼓、操船桨。
一代代漫水村人以“盘瓠祭”活态演绎，传承苗乡龙舟精髓，延续麻阳龙舟文化的魂魄。
盛况：千年传承的狂欢交响
怀化龙舟的鼓点，早被唐人刘禹锡写进诗行。“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟”，十四字便定格了千年前沅水竞渡的喧嚣。
八百年前，宋人朱辅在《溪蛮丛笑》里更细绘辰州（今沅陵）盛景：“蛮乡最重端午，不论生熟界出观竞渡”，那“一月前众船下水，饮食男女不敢共处”的虔诚，恰是屈原“朝发枉渚，夕宿辰阳”途经之地的水脉记忆——龙舟习俗早已浸在五溪的肌理里。
（沅水之上牛领策略，辰溪龙头庵乡130艘独具特色的燕尾龙舟劈波斩浪。刘晓克 摄影 ）
而今，这股热闹穿越时空，仍在江河间沸腾。春风消尽寒意时，河岸已成全民舞台：族老翻黄历择“起水”吉日，村民踩着晨露抬出越冬龙舟，清水冲刷船身，仿佛洗去一冬的沉寂；船匠眯眼刨木，木屑纷飞间藏着代代相传的手艺密码；妇女围坐晒谷场绣龙旗，彩线游走处，凤凰似要振翅飞出布面。
晨雾中，赤脊汉子奔往河岸，“嘿哟——嘿哟——”的号子撞在水面，又被对岸青山弹回，与沅水涛声叠成天然和弦。谁的桨慢了半拍，身旁兄弟会用肘子轻碰提醒；谁的呼吸乱了节奏，鼓手便放缓鼓点等他半分——陌生人就这样成了能背靠背托付性命的队友，每道划桨弧线里都藏着心照不宣的默契。
各地筹备各有风情。
沅陵祭河时，三牲摆上青石滩，米酒沿陶碗边缘淌入碧波，祝歌混着水汽飘向远方。
（2025年溆浦大江口镇举行的溆浦县传统龙舟赛的盛况。怀化日报全媒体记者 潘雨 摄影）
黔阳古城的龙舟最是讲究，船身彩绘细腻如工笔，龙头缀着银流苏，阳光一照，像把千年月光都抖落进了江里。
古时靠水路传帖办县际较量，竹制英雄帖浸过桐油，顺流穿过五溪险滩。
如今，则提前谋划省市级赛事，政府公告挂满城乡，融媒体镜头追着船匠刨木的弧线，文旅平台的直播预告刚上线，预约便排起了长队。
端午一到，江河彻底成了沸腾的欢场。四里八乡的人潮往岸边涌，铜锣一响，所有声响都成了背景音。岸边观赛区早搭起凉棚，非遗戏台挨着美食摊位，白发老人给孙辈指着江面船影：“你看，现在的热闹，比过去要盛十倍。”
龙舟如离弦之箭刺破水面，船头鼓手赤足而立，鼓槌挥得像流星，"咚！咚！咚！"的鼓声砸在水面，惊起一串串银亮的浪花；划手们脊背起落如潮，船桨入水齐得像用尺子量过，水沫子打在脸上凉丝丝的，却浇不灭眼里的火——这一刻，怀化人的“龙舟DNA”彻底醒了。这股激动，已在五溪大地沸腾了千年。
怀化的端午龙舟赛，就是中国最独特的“水上狂欢节”。
2025年“凤起高庙 龙腾五溪”赛事，系湖南省“我们的节日·端午”主题文化活动重要组成部，将这份热闹推至极致。
洪江市主会场，25支龙舟在高庙遗址旁劈波斩浪，1500名健儿的号子震得江鸟扑棱棱飞起。
（溆水河上，百舸争流。怀化日报全媒体记者 潘雨 摄影 ）
溆浦屈原诗歌节上，35艘燕尾龙舟伴着《离骚》吟诵竞渡，“抢鸭”环节水花溅起时，恰似屈原笔下“龙舟兮乘雷”的意境，赛事一等奖那头壮实的黄牛，是对拼搏最朴素的礼赞。
麻阳锦江之上，121个村寨的龙舟逆着激流冲锋，在外务工的汉子们交上请假条赶回来，只为那句“宁输一丘田，不输一篙船”。网络上，“麻阳龙舟”火爆全网，抖音话题播放超23亿次，全网话题突破26亿次，超百万条短视频让这场民间赛事成了全民焦点。
沅陵龙舟融民俗与竞技于一体，“偷料”“抢红”等环节串起独特文化密码，两岸20万观众的呐喊声浪仿佛能掀翻船板，正应了石煌远“火之血，酒之气，山之骨，水之魂，五月辰河看龙腾，方识沅陵人！”的咏叹。
（端午龙舟赛期间，沅陵县万人空巷，岸边观赛者人山人海。沅陵县委宣传部供图）
辰溪龙头庵乡，130支队伍的燕尾在江面上织成流动的锦缎，7000名划手的号子能让山风都跟着打节拍。江中百“龙”竞渡，岸上人山人海：瑶汉群众身着节日盛装，青年挥旗呐喊，老者向孙辈讲述燕尾龙舟的古老传说，摄影爱好者架起“长枪短炮”捕捉瞬间。非遗展演、美食大赛同步上演，37项非遗亮相，辰溪丝弦悠扬、茶山号子高亢；瑶乡菜香四溢，血鸭油亮、狗肉浓郁、猪庖汤鲜香，锅铲翻飞间，是舌尖上的瑶族文化盛宴。
而这一切，早已不是简单的民间狂欢。怀化13个县（市、区）的江河岸畔，政府的规划与百姓的热情正织成一张文化传承的网——资源在整合中汇聚，传统在创新中生长。
当龙舟的号子与文旅的号角共振，当千年的鼓点敲进数字时代的脉搏，五溪大地的龙舟文化，便如沅水汤汤，既载着古老的乡愁，又奔涌着崭新的生命力，在每一朵浪花里，都绽放着生生不息的光彩。
精神：劈波斩浪的东方魂魄
2023年麻阳锦江，一支龙舟队顶暴雨、逆激流，无动力无补给，8小时行30公里赴赛。斑驳船桨与苍劲鼓点，奏响震撼世界的东方壮歌。网友叹：“这是中国人骨子里的韧劲在浪里翻腾。”
2025年5月31日，国防部端午视频开篇，便是麻阳上百位村民送龙舟的画面。这份硬核，在五溪山水间生长为更动人的模样……
（麻阳龙舟赛激战现场。怀化日报全媒体记者 潘雨 摄影 ）
怀化龙舟最动人的魂魄，从不在雕花龙头或炫目光彩里，而在穿透浪涛的号子、不屈的挥桨中。这种精神如沅水河床，沉默却坚韧，托举千年竞渡，亦托举五溪儿女的精气神。
2024年五月的晨光里，麻阳县郭公坪镇的山路上走着一串特殊的队伍——80双手推着38米长的龙舟，像守护着一块沉甸甸的信仰。他们要穿越108里山路去县城赴赛，崎岖处得肩托手扛，湍急的锦江河道里得合力扛船泅渡，日出动身时裤脚还沾着晨露，日落抵达时脊梁已被汗水浸透。
这份执念，在铜仁赛场化作了震撼人心的抉择。因舵手重心偏移，郭公坪队的龙舟突然偏离赛道，队员们对视一眼，竟集体翻身入水——“不能占了对手的道”。消防队员赶来时，他们正抱着船桨在浪里笑，申请重赛时连裁判都红了眼眶。
当其他队伍已上岸休整，这支浑身湿透的队伍独自驶进赛道，江两岸的喝彩声比冠军领奖时还响。网友说：“他们翻了船，却立起了怀化的脊梁”，而队员们只是擦着水珠说：“老规矩不能破。”
（辰溪龙舟赛上演气势磅礴的“掐龙头”。刘晓克 摄影）
类似的传奇在五溪大地不断上演。2025年端午，麻阳官村“乌龙队”的00后们打破了千年祖训——这个世代恪守周边村邻都是朋友，大家应该团结，龙舟比赛“只准输不准赢”的村落，第一次让黑桨划出了最快的浪。
夺冠那天，20名队员跪在祠堂前，23岁的残疾少年小田攥着变形的手掌直发抖。出生时的病痛让他手指无法伸直，却拦不住他每天偷偷练桨——“老祖宗说‘宁输赛事，莫伤和气’，可我想让他们看看，我们能守规矩，更能争口气！”
村里老人摸着锦旗哭了：“守了一辈子‘让’，原来传统不是锁，是让后辈站得更直的根。”
船鼓激越，今古共鸣。怀化龙舟，展现的是“团结奋斗”“同舟共济”的精神内核——
（溆浦女子龙舟队。溆浦县委宣传部供图）
如今的怀化江河上，女子龙舟队的红绸与男子队的号子共舞，溆浦的谌芳带着十二位姐妹辞掉工作，自筹资金造龙舟，手掌磨出血就用布裹着练，笑说“女人划的不是船，是给姐妹同胞们开的路。”
辰溪县31岁小伙的刘亚南和父亲从温州赶回来，全村近200名务工青年返乡参赛，船桨起落间，把辰溪县“石马湾村”的名号喊得震天响。
怀化龙舟，更是传统与青春的“双向奔赴”——
冰封的北国，也留下了怀化龙舟的辙痕：12月29日，哈尔滨冰上龙舟超级联赛决赛在银装素裹中启幕，麻阳龙舟队的年轻健儿从南方水脉奔赴北国冰场，在冰雪盛宴中奋勇争先，最终斩获第七名跻身十强，让五溪的鼓点在冰封江面上敲出倔强回响。
而五溪非遗园的“数字博龙舟”里，年轻人用全息与AR技术复刻燕尾龙舟的灵动，游客踏上感应踏板，挥臂间便有虚拟浪花翻涌，在虚实交织中触摸千年文脉的温度。
（辰溪龙舟百龙游江，劈波斩浪。刘晓克 摄影）
文化以根脉召唤五溪儿女归来，他们便以青春为笔，为传统注入奔涌的新血脉。
五月的辰河上，每道浪花都在诉说：龙舟从不是简单的竞速。当2025年的龙舟季带来21万游客的欢笑，当4200万元文旅消费唤醒两岸的烟火，我们终于读懂：那些浸透汗水的号子、磨破掌心的船桨、跪在祠堂的身影，早已化作怀化高质量发展的密码。
正如中国考古学会理事长王巍在高庙文化研讨会上所言：“高庙文化是史前文明的璀璨星光。”而从高庙文化走来怀化龙舟文化，更像一把钥匙——打开了先民“凤鸟载日”的宇宙观，打开了盘瓠后裔的迁徙路，打开了屈原“上下而求索”的诗行，更打开了当代人对传统的敬畏与创新。
站在沅水之畔看龙舟劈波，恍惚听见七千年的回声在浪里翻涌。那是高庙白陶上的凤鸟在飞，是盘瓠的子孙在唱，是屈原的诗魂在和，是贺龙的号角在鸣，更是无数怀化儿女在呐喊。
这部镌刻在水面上的活态史诗，永远有新的篇章在等待书写，就像那永不停歇的鼓点，永远朝着更壮阔的未来，破浪前行。
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